"干掉不同的聲音，就是干掉我們自己” | 精神分析視角下的巴黎恐怖襲擊

    原編者按：巴黎發(fā)生的恐怖事件，讓嚴(yán)和來博士放棄了他原來準(zhǔn)備的發(fā)言，在蘇州西園寺的第六屆戒幢論壇上，做了一個即興的演講，就“中國文化與拉康”的關(guān)系，做了一個精神分析的自由聯(lián)想。

    兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)端在歐洲，法國精神分析大家拉康的哲學(xué)，便是建立在對歐洲的反思基礎(chǔ)上的。戰(zhàn)爭和暴力為什么會是在歐洲，文明究竟發(fā)生了什么問題，拉康把尋找答案的目光投向了東方文化。

    真理是外在于我們的

    中國文化幫助拉康發(fā)展了他的精神分析理論。比如拉康的真理觀，拉康認(rèn)為真理是外在于我們的，這有中國文化的功勞。拉康和后來成為法蘭西學(xué)院院士的程抱一先生一起研讀過《道德經(jīng)》，拉康在理解“道可道，非常道”的時候，明確說到，“道”是和真理在一起的。“道”在法語當(dāng)中被翻譯成“l(fā)a vérité”，就是“真理”。但是“道”又有“說”的意思。“道可道，非常道”的意思就是：真理是可以講出來的，但是講出來的真理就不是恒常的真理。在這個意義上，拉康明確知道，

    真理不為我們?nèi)魏稳怂鶕碛?，真理是外在于我們的，我們對真理永遠只能說出一部分。我們可以談?wù)撜胬?，可以追求真理，但是真理并不在我們這里。

    世界的問題就在這里。極端主義者認(rèn)為他們掌握了真理。巴黎昨夜的事件，伊斯蘭國已經(jīng)在網(wǎng)站上發(fā)表了聲明，說他們對這個事件負(fù)責(zé)。極端組織有一個想法，他們認(rèn)為他們掌握著真理——

    因為掌握著真理，他們不會花時間來和你對話；

    因為掌握了真理，和你來討論，對他們來說是浪費時間；

    因為掌握了真理，他們就是真理的擁有者，那么與他們思想相異的就是低一等人。

    他們不愿意跟你討論，剩下的就是服從——你必須服從我的真理，如果你不服從，我就把你抹掉，從肉體上抹掉。這事情在歷史上多次發(fā)生。

    然而，這是反人類的，反人道的，與精神分析的真理觀相違背，至少和拉康的真理觀是相違背的。真理永遠在我們之間，在存在差異的人們之間。真理外在于我們，人類的意義正在于追尋。

    恒常的真理在外面，需要去追求它。怎么去追求真理呢？恰好“道”還有一個意思就是“說”，因此我們要說。這就回到精神分析基本的東西上來。

    精神分析是一個實踐，是言語的實踐。我們要說話，要坐下來講。如果一言不和，就把對方的身體消滅了，把對方徹底抹去，就意味著我們失去了說話的可能。這就不是在追求一個“真”的東西，而是追尋真理的失敗。

    因此，這不是被殺者的失敗，而是殺人者的失敗。屠殺是一個反人道的行為，一個極端的行為，一個變態(tài)的行為，一個倒錯的行為。精神分析和屠殺永遠是對立的。

    我的存在是因為與你相遇

    拉康還有一個觀點：人是言說的存在。這觀點在中國也可以找到類似的陳述，在《春秋傳》里面有“人之所以為人者，言也?！比耸且f話的，就意味著講話和要對別人講話。

    在這個意義來理解，個體在進行精神構(gòu)建時，在根本上是與“相異性”相遇，與他者相遇。話語總是朝向他人的，也就是說，我們的存在需要他人的承認(rèn)，這是人類具有社會性的原因。

    只有與他人的對話當(dāng)中，我們才能感受到自己。如果把鏡子打掉，我們是看不到自己的。鏡子具有隱喻性，既是那光滑的鏡面，也是我們的面孔，我們的眼神。正如今天，正是在各位的面孔中，我看到我的存在，我今天的存在是因為與各位的相遇，是你們反襯出我的存在，讓我知道我的位置。在這個意義上來講，

    我們不能把與我們意見不一致的人給干掉，不能把與我們相異的人干掉。如果這樣，就意味著我們也沒有了我們自己，我們也把自己干掉了。

    巴黎發(fā)生的事情，是一個暴行。它不僅僅是對西方文明的攻擊，也是對全人類良知的攻擊，這暴行觸及到了人類的底線。

    而對這樣的事情，我們應(yīng)該發(fā)出聲音！既然我們的存在是言說的存在，就要講出我們的話。話語的力量是很小的，這是人類很脆弱的地方，但是我們還是要說話，就像水一樣。就像老子的觀點，當(dāng)它積累到一定地步的時候，就有力量了。

    我們應(yīng)該講出我們的話語。人類應(yīng)該站在一起，有良知的人類應(yīng)該站在一起，說出我們想說的話，讓對面那些用野蠻來攻擊文明的人知道，這種暴行是嚇不倒我們的！而精神分析與宗教都是人道的，都應(yīng)該反對屠殺。

    文章轉(zhuǎn)載自節(jié)十分心理。選自蘇州西園寺第六屆戒幢論壇11月14日《中國文化與拉康》的發(fā)言，原作者為發(fā)表做了部分修改。