眾所周知，弗洛伊德解釋分析學的基本框架由五大支柱構成，分別為:無意識、嬰兒性欲、戀母情結(俄狄浦斯情節(jié))、抑制、轉移。其核心是由性愛伸發(fā)出來的無意識和泛性論。

60年代末期，法國心理學家雅克·拉康提出，嬰兒從半歲到16個月期間是其生存史上的重要轉折階段一一鏡象階段。而后個體經(jīng)歷想象界、象征界、現(xiàn)實界等三個階段，完成由想象到現(xiàn)實的轉變，接受社會規(guī)則和道德規(guī)范，從而成為現(xiàn)實的社會主體。

電影的精神分析符號學以弗洛伊德和拉康的理論為研究電影的理論基點。電影院里，人坐在黑暗中被動，消極，但卻能通過認同機制(認同于攝影機和人物)如做夢一般發(fā)泄積郁，實現(xiàn)理想。電影像夢的運作一樣，會掩抑令人不快、時游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L”三句，極寫往昔 的繁華生活，與詞人當時無限凄涼的處境形成了強烈的對比，以虛襯實，以虛寫實，虛實結合，凸顯出夢醒后的濃重 的悲哀。這種通過寫己逝之景，虛實結合表達感情的詩不少，特別是借古諷今的懷古詩大多運用這種寫法。如劉禹錫 《西塞山懷古》、李白的《越中覽古》、蘇軾《念奴嬌赤壁 懷古》、辛棄疾《京口北固亭懷古》等。詩人都是通過今昔 的對比，表達對歷史與現(xiàn)實的思考。

有時，詩人為描寫自己思鄉(xiāng)懷人之情，不從自己入手,而是設想對方可能有的情形，以寫對方而寫自己，這也是古 典詩歌中常見的寫法。例如杜甫的《月夜》:“今夜郡州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?”這是詩人在天寶十五年被困長安、望月思家而寫下的千古名篇。詩中流露出 對妻子兒女的思念之情。但詩人并未從自己方面落墨，而是 想象妻子在月夜之中霧濕云鬢，月寒玉臂，擔心丈夫的情 形。這種寫法比說自己如何想念妻子兒女更為委婉，字里行 間使妻子“獨看”鹿區(qū)州之月而“憶長安”，與自己的“獨看”長安之月而憶郡州的思念之情得到雙向交流，使得感情 更加深沉，更具有藝術感染力。

從己方的角度寫為實，從對方的角度寫為虛。這種寫法是對對方進行設想，從對方的角度出發(fā)。如杜甫《月夜》的前四句:“今夜郡州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”此詩是詩人在安史之亂時身陷長安時思念妻子兒女之作，原是詩人思念妻子兒女，但是詩人卻采用了“對寫法”，從對方著手，想像妻子在月夜里如何對月思念自己。有評論家說，“公本思家，偏想家人思己”。感情達到了雙向交流的效果，所以更加深沉，因而更加動人，藝術感染力也更強。又如白居易《邯鄲冬至夜思家》:“邯鄲騷里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人?！鼻皟删鋵懚林?，詩人羈留他鄉(xiāng)時孤獨冷清的生活畫面。思鄉(xiāng)之情，不言而喻?？稍娙瞬徽f自己思念家人，卻想像家人于冬至節(jié)之深夜還坐在一起念叨著自己。 還有高適的《除夜》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、歐陽修的《踏莎行》等，都是運用這種虛實結合的手法，溝通了雙方的情感，所以，有思念有愁苦有斷腸之痛，也有溫馨和慰藉之溫暖。

總之，實境是一種真境、事境、物境，虛境是給讀者創(chuàng)造的一種想象空間、詩意的空間。從上文的分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，虛可生實，實可生虛，想象則是其橋梁，正是讀者想象的介入，才使詩歌更為飽滿，充滿靈氣，充滿詩情畫意。

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