由于嫉羨引發(fā)的罪惡感過(guò)早出現(xiàn)，孩子無(wú)法分別體驗(yàn)到來(lái)自內(nèi)部的罪惡感和來(lái)自外部的迫害感，而強(qiáng)烈的嫉羨會(huì)從源頭上直接污染一切客體，如前所述，與貪婪和嫉妒不同，嫉羨是一種直接針對(duì)好客體的摧毀迫害沖動(dòng)，它由于朝向摧毀好客體而非壞客體，使得破壞沖動(dòng)淹沒(méi)了好與壞的分水嶺，就像一個(gè)核輻射源，好母親/乳房會(huì)因暴露在核輻射之下而被污染，也變成輻射源。

極致的嫉羨導(dǎo)致滅絕，嫉羨和迫害沖動(dòng)在使得好客體無(wú)法存留的同時(shí)也在源頭阻礙了正常分裂的過(guò)程，在心理結(jié)構(gòu)里造成好壞客體的混淆和普遍的困惑及不確定感。

因程度不同，有些人會(huì)表現(xiàn)為無(wú)法做出抉擇，無(wú)法具有清晰思考的能力，因?yàn)樗伎夹枰魑姆直婺芰?，而有些人的不確定和混淆感會(huì)造成強(qiáng)迫性的確認(rèn)，如不斷地確認(rèn)一件事做了還是沒(méi)做等等。

原初嫉羨及所引發(fā)的過(guò)早過(guò)強(qiáng)的罪惡感阻礙了個(gè)體向抑郁心位的過(guò)渡和發(fā)展，通過(guò)麻木或者否認(rèn)情感，個(gè)案退回到早期的抑郁躁狂性防御來(lái)避免心智的巨大痛苦和罪惡感。個(gè)案會(huì)發(fā)展為一種普遍的模糊，對(duì)于好客體與壞客體喪失區(qū)辯力，對(duì)內(nèi)部心理和外部現(xiàn)實(shí)喪失區(qū)別力，變成對(duì)客體和自體的普遍的模糊的不信任。

為了防御恨和敵意的痛苦感受，孩子會(huì)從總體上降低對(duì)情感的感知度，即以冷漠和麻木的方式應(yīng)對(duì)。從人際的聯(lián)結(jié)中撤回，轉(zhuǎn)向自我依賴和獨(dú)立，然而由于這種獨(dú)立是為了逃避對(duì)客體的依賴和反復(fù)不得回應(yīng)的愛(ài)，這種獨(dú)立漸漸顯示出它的假性特征。

個(gè)案可以通過(guò)做事獲得工作或?qū)W業(yè)的成就，但對(duì)這些成就和工作學(xué)業(yè)本身毫無(wú)興趣，在與人的關(guān)系中無(wú)法感受他人的情感，也無(wú)法投入自己的情感，仿佛生活在一個(gè)自給自足的都市孤島之內(nèi)，周圍是人與事組成的迷霧。經(jīng)過(guò)這種特別的假性獨(dú)立，個(gè)體切斷了現(xiàn)實(shí)中必要的聯(lián)結(jié)，但同時(shí)在內(nèi)心又依賴著客體。

除了先天體質(zhì)因素外，克萊因認(rèn)為，在嬰兒早期的發(fā)展中，外部的生存環(huán)境和母嬰喂養(yǎng)過(guò)程有著重要的影響，在難產(chǎn)或哺乳困難的嬰兒當(dāng)中，死亡焦慮會(huì)特別巨大。內(nèi)在迫害客體的優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)了破壞沖動(dòng)，然而，如果好客體穩(wěn)固地建立，對(duì)它的認(rèn)同就會(huì)強(qiáng)化愛(ài)、建設(shè)性沖動(dòng)和感恩的能力。如果好客體是根基深厚的，個(gè)案就能承受暫時(shí)的干擾，也奠定了心智健康、人格穩(wěn)定和成功自我發(fā)展的基礎(chǔ)。

當(dāng)嬰兒的自我更加強(qiáng)健，更能忍受焦慮和挫折的感受時(shí)，對(duì)于投射出去的壞客體的忍受能力也開始增加，使得修復(fù)變得有希望。在合適的時(shí)機(jī)指出個(gè)案的嫉羨階段對(duì)于咨詢的進(jìn)展非常重要，它能夠喚起個(gè)案對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知并可能從其他角度重新審視自我。

強(qiáng)壯的自我更能承受罪惡感和負(fù)責(zé)任，這些是個(gè)案在嬰兒時(shí)期無(wú)法面對(duì)的，但是，隨著咨詢關(guān)系的建立，當(dāng)個(gè)案一次次感受到真實(shí)的映照時(shí)，一個(gè)好客體的形象可以緩慢地產(chǎn)生，好抵消了壞，愛(ài)緩和了恨，作為破壞沖動(dòng)的貪婪和嫉羨也將漸漸失去舞臺(tái)。

當(dāng)早期的全能感所帶來(lái)的危險(xiǎn)減弱時(shí)，對(duì)客體的摧毀欲望和焦慮都隨之降低，個(gè)體變得可以忍受分裂和焦慮，原本在個(gè)體內(nèi)部充斥著單一性質(zhì)的壞客體，現(xiàn)在，好客體也有了一席之地，個(gè)體內(nèi)部同時(shí)容納了兩種客體，心理結(jié)構(gòu)更加豐富。

同時(shí)，個(gè)體可以收回投射出去的自體部分，獲得對(duì)自我的掌控感以及更深的安全感。個(gè)體能夠重新獲得自由和做決定的能力，自由地發(fā)揮才能，希望呈現(xiàn)在地平線上，愛(ài)和創(chuàng)造都是生本能的表達(dá)。好客體的出現(xiàn)意味著修復(fù)的成功，個(gè)體將經(jīng)驗(yàn)到抑郁心位并增強(qiáng)對(duì)自己修復(fù)能力的信心，這種對(duì)自我修復(fù)能力的自信是幫助個(gè)體順利修通抑郁心位的重要特質(zhì)。

個(gè)體現(xiàn)在發(fā)展享受和感恩的能力增加，客體關(guān)系逐步改善，更信任建設(shè)和修復(fù)的力量（愛(ài)的能力），對(duì)內(nèi)在和外在現(xiàn)實(shí)也有更清楚的知覺(jué)。

但是，在我們的一生中，永遠(yuǎn)不可能達(dá)成永久的完整的整合，我們生活在一個(gè)外部壓力和內(nèi)部緊張不斷產(chǎn)生并博弈的世界上，在內(nèi)外壓力之下，即使是整合良好的人，也會(huì)暫時(shí)退回到偏執(zhí)分裂位置，雖然可能只是作為一個(gè)過(guò)渡期。

人的一生都將在偏執(zhí)分裂心位和抑郁心位之間擺蕩和平衡，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的持續(xù)一生的發(fā)展過(guò)程。但是，在自我修復(fù)的能力不斷增強(qiáng)，自體不斷強(qiáng)壯的情形下，這種動(dòng)態(tài)的擺蕩過(guò)程也正成為詩(shī)意和創(chuàng)造力萌發(fā)的溫床。

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