自我意識的形成和發(fā)展階段

一個人的自我意識從形成、發(fā)展到相對穩(wěn)定，大約要經(jīng)過20多年時間。

自我意識的形成和發(fā)展，大致可分為三個階段。

**階段是自我的確認(rèn)，指個體確認(rèn)自己是誰的過程。一般兒童3個月時能辨別身外的世界，5個月后略知別人的存在，8個月后了解自我存在，這時稱為“體我概念”。1歲后，因活動增多，語言發(fā)展，“我”字在言語現(xiàn)象中出現(xiàn)，能用“我”來代替“軍軍”“寶寶”等一類自己對自己的稱謂，這時產(chǎn)生了“自我意識”。但此時幼兒單純以自我為中心，而不是人我相關(guān)，也就是說兒童不是相對于他人或周圍環(huán)境來感覺自我的，他們只是從自我出發(fā)，接觸、了解與自我緊密聯(lián)系的人和事，獲取自己想要的一切東西。我們常?？梢月牭?～3歲的兒童動輒跟爸爸、媽媽說：“我要……”但是此時兒童的這種行為表現(xiàn)并不是自私的顯露，而是受“自我意識”形成的影響。他們的社會性情感體驗幾乎沒有，也未曾發(fā)展，不懂得去溫暖別人，而僅僅是從自己的安全、生理等需要出發(fā)的。因此，這一時期兒童的自我意識是以軀體存在為基礎(chǔ)的生理自我。這個時候表現(xiàn)出來的行為是自我中心的，去一味地要求環(huán)境給予滿足。所以這一時期又稱“自我中心期”。

第二階段是自我評價階段，指個體對自己價值的判斷。這一階段的兒童，不僅能逐步在主觀上產(chǎn)生人我的區(qū)別，而且能從客觀的角度看到我究竟是什么樣的人。3歲左右出現(xiàn)了自尊的感覺，有了發(fā)揮自己能動性和自主性的愿望，如“自己來”“我自己穿鞋子”等。兒童隨著內(nèi)在發(fā)展的需要，對集體性游戲產(chǎn)生了興趣。他們扮演著各種家庭和社會角色，如在游戲中扮演媽媽、爸爸、醫(yī)生、歌手等。在集體活動中，兒童逐漸覺察到自己在集體中的地位，開始對別人或自己的外部行為和個別特征進(jìn)行評價，比如他說：“我比他矮”“我比他力氣大”“我會唱歌，他不會唱歌，他會畫畫”等。同時，兒童也慢慢地覺察到自己的容貌、能力等條件，適宜做什么，不適宜做什么。通過與人的交往，兒童的自我感覺、自我意象都獲得了發(fā)展。學(xué)齡期以后，學(xué)校生活使兒童在與別人的競爭中獲得了成敗的體驗，逐漸體會到自我價值的概念，意識到自我愿望的存在，并能根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，評估自己的行為、動機(jī)、興趣、情感、能力及性格特征等。學(xué)齡兒童還懂得了自己的責(zé)任，能夠按照社會的一定的標(biāo)準(zhǔn)來自覺地調(diào)節(jié)自己的行為。當(dāng)然，此時的兒童只是雛燕試翅，他們無論如何也不愿想象自己對別人或自我的評價尚處于不全面、不成熟的幼稚階段。他們的自主性越來越強(qiáng)，夢寐以求成人的獨(dú)立地位，希望擺脫老師和家長的過分關(guān)照和過細(xì)要求，以同伴評價作為自己的一個重要準(zhǔn)則。因此，從三歲到青春期以前的十三四歲，也是社會自我的階段，這個時期是個體接受社會文化影響*深的時期，也可以稱為客觀化時期。

第三階段是自我理想階段，這是發(fā)展期的自我意識的*高階段。

如果說嬰幼兒時期是自我意識的發(fā)生階段，童年期到少年期是自我意識進(jìn)一步發(fā)展的階段，那么，從青春期到成年大約有十年的時間，這個階段自我意識已趨向于成熟（雖然它并沒有完全成熟，雖然從內(nèi)容上看已經(jīng)齊備了，可在深刻性和批判性上還要待以后的社會生活經(jīng)驗和個人生活閱歷來作進(jìn)一步的深入與完善），是心理的自我的重要發(fā)展階段。從青春期開始，個體的生理、情緒、思維能力都發(fā)生了本質(zhì)性的急劇變化，如性的成熟與覺醒、想象力的豐富、邏輯思維能力的發(fā)展等，都會促使其自我意識趨向主觀性，這也可以稱為主觀化。

一般的講，青年自我意識的發(fā)展，經(jīng)歷著一個特別明顯的、典型分化、矛盾和統(tǒng)一的過程。青年自我意識的發(fā)展，是從自我明顯地分化開始的。表現(xiàn)為兒童時期的那種較穩(wěn)定的、籠統(tǒng)的“我”被打破了，明顯地出現(xiàn)了兩個“我”：一個是主體的“我”（即觀察者的“我”），一個是客體的“我”（即被觀察者的“我”）。自我的明顯分化，使青年主動地、迅速地對自己的內(nèi)心世界和行為，具有新的意識，開始意識到自己那些從來沒有被注意到的“我”的許多方面和細(xì)節(jié)。于是，自我內(nèi)心活動復(fù)雜了，自我沉思、反省的時候明顯增多了；對自我新的認(rèn)識、體驗和控制的種種激動不安、焦慮與喜悅增多起來了；為自己應(yīng)怎樣做、能怎樣做、不應(yīng)怎樣做、不能怎樣做而開始頻繁地動腦筋了。要求一塊屬于自己的小天地，向知心朋友傾訴，與可信賴的人探討如何做人、處事等，也就在這個時期發(fā)生了。關(guān)于這一階段的特點(diǎn)還會在后續(xù)內(nèi)容中介紹。

由以上各階段自我意識發(fā)展的狀況看，實際上自我意識的形成和發(fā)展過程就是李曉文所表述的(6)：自我的發(fā)展軌跡是從幼稚的妄自尊大向現(xiàn)實性的獨(dú)立的自我提高發(fā)展的過程。幼稚的妄自尊大表現(xiàn)是，認(rèn)為自己總能夠超越別人，什么希望都應(yīng)該得到滿足。其特點(diǎn)是，妄自尊大的自我需求是不現(xiàn)實的，只能通過想象來滿足。這是因為，人之初，自我的各種需要由撫養(yǎng)者幾乎無條件地提供幫助，給予滿足。嬰幼兒將此理解為必然。隨著成長，撫養(yǎng)方式發(fā)生了變化，幼兒開始感到無能力得到需要的滿足。當(dāng)幼兒想要什么，不管現(xiàn)實有沒有滿足的可能，他們都認(rèn)為是可能的，如果結(jié)果出乎意料，他們會傷心、會氣惱，因此會哭鬧，以表達(dá)自己的困惑和不滿——怎么可以不讓他們的要求實現(xiàn)！這時期的幼兒是不顧現(xiàn)實的，只在想象中求得自我的滿足。如：孩子們認(rèn)為大的東西就是好的，他會堅持說他的鞋子比別人的大，如果他們認(rèn)為擁有較多的物品是強(qiáng)大的標(biāo)志，他們會不管自己擁有的是否多，也要強(qiáng)詞奪理地說自己比別人的物品更多。心理學(xué)家對此現(xiàn)象有種種說法，弗洛伊德認(rèn)為人生來有原始的“自戀”，而當(dāng)代的精神分析學(xué)者將此描述為妄自尊大。

個體的內(nèi)在需要是自我意識發(fā)展的內(nèi)在動力之源。隨著社會環(huán)境的變化，個體自我意識的發(fā)展層次不斷提高。與此相應(yīng)，滿足方式也將發(fā)生變化，從虛幻的滿足自尊走向現(xiàn)實地提高自我。人類個體若不能實現(xiàn)這樣的提升過程，就會變成弗洛伊德所說的“繼發(fā)性自戀”。繼發(fā)性自戀是一種病態(tài)人格表現(xiàn)，是在認(rèn)知能力已經(jīng)發(fā)展到能夠區(qū)分主觀與客觀時，仍然不顧客觀現(xiàn)實，一味虛幻地滿足妄自尊大的需求的現(xiàn)象。隨著自我的發(fā)展，個體從一個生物體轉(zhuǎn)化成為一個社會化的人，從一個依賴別人幫助以滿足需要的共生性的個體，變成為一個依靠自己解決問題和自我促進(jìn)的獨(dú)立性的主體。這樣的一個變換結(jié)果所體現(xiàn)的，正是自我的力量，也是人本主義所強(qiáng)調(diào)的潛能的自我實現(xiàn)。

兒童自我發(fā)展進(jìn)程的規(guī)律是，從直觀、外表性地理解和反應(yīng)向間接地、復(fù)雜地和綜合地理解和行動發(fā)展。嬰幼兒時期在外表和動作上認(rèn)識自己，從*直觀的特征上理解客觀事件的主觀意義，*直接地表達(dá)和滿足自我的需要。年齡較大的一些逐漸學(xué)會從他人的角度來觀察和評價自己的言行，并且據(jù)此做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。青少年開始把整體的自我作為自我認(rèn)識和評價的對象，并且逐漸獨(dú)立和主動地進(jìn)行自我調(diào)控。良好的自我發(fā)展逐步形成對自己的活動反省，這在本質(zhì)意義上步入了自我意識階段。自我意識發(fā)展的結(jié)果：一方面，良好的自我發(fā)展要逐步形成對現(xiàn)實、對自我的積極的感覺和體驗。另一方面，自我意識的發(fā)展能夠產(chǎn)生與他人的情緒共鳴。

當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到自我發(fā)展的復(fù)雜性：由于自我需要的存在，自我的發(fā)展必然要受到自我需要滿足程度和經(jīng)歷的限制。不同的人對事件的主觀意義理解會有很大的差距，自我的認(rèn)識和評價也會明顯不同。而且，人類個體從出生到成熟有一個相當(dāng)漫長的階段，自我的發(fā)展意味著伴隨身體的成長，心理逐步從虛幻的需要滿足解脫，不斷向現(xiàn)實挑戰(zhàn)，不斷了解自己，向自我挑戰(zhàn)。這不是一個夢想中的旅程，是在現(xiàn)實中一步一步地邁開人生的步伐。在這樣一個旅程中，要與有著各自自我需要和各種主觀理解的人，發(fā)生相互作用，進(jìn)行各種合作。雖然努力的結(jié)果可能是帶來愉悅、自豪的感受，但初始和過程卻往往是要品嘗酸甜苦辣各種滋味，會在環(huán)境與自我施加的壓力之下飽受困惑和焦慮。因此，自我發(fā)展是一個將客體的我與主體的我、現(xiàn)實的我與理想的我不斷整合的過程。

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